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展覽時(shí)間：2020年10月1日——12月13日

展覽地點(diǎn)：浙江美術(shù)館1、2、4、5、6號(hào)展廳及天光長廳

主辦單位：浙江美術(shù)館

協(xié)辦單位：山西博物院、浙江圖書館、徐州漢畫像石藝術(shù)館、南陽市漢畫館

司馬遷認(rèn)為“余不敢言也”；魯迅直言"巫覡、方士之書"——這就是集神話傳說、地理、醫(yī)藥、巫術(shù)、宗教、民俗等為一體的古老奇書《山海經(jīng)》。它對(duì)七大類中國上古神話做了不同程度的記錄；留下了關(guān)于神話世界空間的可靠文字根據(jù)；保存了大量的原始文化信息，蘊(yùn)含著潛在的神話學(xué)價(jià)值。

浙江美術(shù)館于2020年10月特別推出融合視覺文化與神話敘事的全新大展“山海新經(jīng)——中華神話元典當(dāng)代藝術(shù)展”。徐州漢畫像石藝術(shù)館應(yīng)邀參展，源自兩千多年前的漢畫像石拓片的加入，為展覽又增添一幅映射天人合一、神話靈異的“山海奇景”。

展覽共集結(jié)了近50位國內(nèi)外重要藝術(shù)家的主題作品，展品以文獻(xiàn)資料、架上作品、裝置作品、影像作品為主；或以水墨、油彩和版畫等表達(dá)宇宙初開的生命意識(shí)；或以雕塑、裝置等重塑人類對(duì)未知物象的想象；或以影像、新媒體等科技擴(kuò)充宇宙原始意象，努力打造并呈現(xiàn)一個(gè)展現(xiàn)中華民族人文精神與美學(xué)風(fēng)貌的“重要窗口”。

展覽將《山海經(jīng)》置于當(dāng)代藝術(shù)的視角，不僅能解讀出古代神話在中國知識(shí)體系中的演變軌跡，激發(fā)觀眾的審美共識(shí)，領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浩瀚與魅力，更能激活當(dāng)下人們的想象力。

參展作品賞析

九頭獸和昆侖仙境圖

年  代：東  漢

出土地：江蘇徐州銅山十里鋪漢墓出土

尺  寸：縱47厘米、橫300厘米、厚41厘米

淺浮雕。兩面刻畫，正面所表現(xiàn)的是一些神話傳說中的昆侖仙境，畫面中刻有羽人戲鳳，其中有飛仙、玉兔、仙樹等。背面刻二龍穿三璧、邊有瑞鳥。九頭獸即“開明獸”。《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》云：“開明獸，身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上，雙頭獸被稱為神人二八，是昆侖山上為西王母司夜的神仙。

炎帝升仙圖

年  代：東  漢

出土地：江蘇徐州銅山苗山漢墓出土

尺  寸：縱108厘米、橫54厘米、厚10厘米

剔地平面陰線刻。前室南壁門西石刻。畫面上方刻一月輪，月中有玉兔、蟾蜍，旁刻炎帝引鳳升仙，炎帝頭戴斗笠、身披蓑衣、手持鍤。下方刻神牛銜靈芝草藥。史載炎帝又為藥神：“以火德王，故號(hào)炎帝，作耒耜，故曰神農(nóng)。”

漢畫像石中還有許多表現(xiàn)《山海經(jīng)》的題材，比如“西王母”、“三足烏”等。 《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》載：“玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”漢代視西王母為西仙之首，是長生不老藥的掌管者。

西王母 車馬出行圖

畫面分為四層：上層刻西王母、羽人、玉兔搗藥等，中間二層刻山巒疊障、飛禽走獸和群獸戲舞；下層刻車馬出行。

西王母 珍禽異獸圖

畫面中坐西王母，左有羽人、行龍，右有三青鳥等圍繞。

據(jù)《山海經(jīng)》等古籍記述，中國遠(yuǎn)古時(shí)代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特征，又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，會(huì)飛翔的太陽神鳥。

黃帝升仙圖

畫面上方刻一日輪，日中有三足烏；旁刻黃帝升仙。傳說黃帝為有熊氏國君，因而被刻成熊首人身；畫面中間刻有飛馬，名曰“飛黃”，傳說它是龍翼馬身“黃帝乘之升仙”，“飛黃騰達(dá)”的典故由此而生；下方刻一頭神象。

羽人馭龍圖

畫面為羽人馭龍。橫向分為三格：中間一格刻羽人駕馭二龍，龍作飛騰狀。左右兩格分別在菱形框內(nèi)刻日月，日月中間為三足烏、玉兔、蟾蜍，框外刻有四魚。圖像反映了秦漢時(shí)期馭龍升仙的思想。

《山海經(jīng)》充滿了夸張的想象和魔幻的表現(xiàn)力。地域的限制，自然的規(guī)律，交通的不便，物質(zhì)的匱乏，這些界限在天馬行空的想象中都微不足道。漢畫像石的題材亦充滿豐富的想象力，將現(xiàn)實(shí)的民生百態(tài)與天界的神仙靈異并處于石刻，于平實(shí)中求幻化，于幻象中求本真。