吉金萬里｜揭開古蜀戰(zhàn)士的驍勇與智慧

       三千年前，巴蜀大地的密林與河谷之間，青銅兵器的寒光曾劃破長空。古人將青銅稱為“吉金”，是禮器，亦是征伐之器。徐州博物館“吉金萬里——巴蜀青銅文明特展”正在熱展，展覽中——巴蜀青銅兵器作為古蜀文明不可或缺的一部分，從形制、紋飾到文化寓意，都能解碼古蜀戰(zhàn)士的智慧與信仰。

       東周時期，巴蜀文化墓葬流行隨葬成套的青銅兵器，體現(xiàn)了巴蜀先民的尚武精神。常見器類有戈、矛、劍、鉞等，以柳葉劍、三角援戈、“煙荷包式”鉞最具特色。其中，三角援戈、柳葉劍等還在川西、黔西北及滇中等地區(qū)有所發(fā)現(xiàn)，反映了巴蜀文化對西南其他地區(qū)青銅文化的輻射與影響。這些兵器不僅是戰(zhàn)場利器，更凝結(jié)了巴蜀先民對力學(xué)與美學(xué)的深刻理解。成都金沙遺址博物館副館長王方表示：“巴蜀兵器是解讀古蜀文明的關(guān)鍵，它們不僅是戰(zhàn)爭工具，更是社會結(jié)構(gòu)、宗教信仰的物化表達(dá)。”

實用與藝術(shù)并存

——巴蜀青銅兵器以“剛猛精巧”著稱，每一件都是力與美的結(jié)合

戈

       青銅戈是巴蜀青銅兵器中的一件重要武器，它在古代戰(zhàn)場上扮演著不可或缺的角色。戈的形狀類似于今天的鐮刀，是與木柄作垂直交角用以勾殺或啄殺敵人的兵器。在戰(zhàn)斗中，戈的使用方式多種多樣。戰(zhàn)士可以利用戈的鉤狀部分勾住敵人的兵器或身體，將其拉近后再進行攻擊；也可以用戈的刃部進行劈砍，對敵人造成致命傷害。這種兵器的設(shè)計充分體現(xiàn)了古蜀戰(zhàn)士的智慧，他們巧妙地將攻擊與防御結(jié)合在一起，使戈在戰(zhàn)場上發(fā)揮出巨大的威力。從這些青銅戈中，我們仿佛能看到古蜀戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上橫掃千軍的英勇身影。

       三星堆和金沙遺址出土的這種類型的戈器型同無胡戈。在近援端處的一組凸齒上以及援內(nèi)的結(jié)合部有明顯的范痕，為雙面范，未經(jīng)鑄后加工，也無明顯的使用痕跡。連弧刃銅戈目前只發(fā)現(xiàn)于成都平原，是這一地區(qū)商周時期具有代表性銅器。這類銅器鋒刃都未打磨，可能不是實用兵器，在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的實用銅戈中也未見這種曲刃銅戈。

矛

       青銅矛是巴蜀青銅兵器中最為簡單直接的武器，它的形狀類似于今天的長槍，有一個長柄和一個尖銳的矛頭。在戰(zhàn)場上，青銅矛的使用方式主要是直刺。古蜀戰(zhàn)士手持長矛，以迅雷不及掩耳之勢直刺敵人的要害部位，給敵人造成致命傷害。這種兵器的設(shè)計簡潔而實用，充分體現(xiàn)了古蜀戰(zhàn)士的勇猛無畏。這些青銅矛的長度一般在兩米左右，適合在陣列戰(zhàn)中使用。戰(zhàn)士們手持長矛，排成整齊的隊列，如同一堵移動的鋼鐵城墻，對敵人形成強大的威懾力。

劍

       在巴蜀青銅兵器的世界里，青銅劍無疑是其中最為耀眼的明星。這些劍身修長、線條流暢的武器，不僅是古蜀戰(zhàn)士手中的利器，更是他們身份與榮耀的象征。巴蜀青銅劍的獨特之處在于其精湛的鑄造工藝。劍身經(jīng)過多次鍛造，硬度與韌性達(dá)到了完美的平衡。這些劍的長度大多在五十厘米左右，適中的長度讓戰(zhàn)士在近身搏斗中能夠靈活運用，無論是刺擊還是劈砍，都能發(fā)揮出強大的殺傷力。

       柳葉形青銅劍：劍身輕薄如柳葉，鋒刃銳利，是巴蜀先民近身搏斗的利器，它見證了巴蜀民族的驍勇善戰(zhàn)和獨特文化，為研究古代巴蜀地區(qū)的歷史、文化和社會提供了珍貴的實物資料。

       雙劍鞘銅劍：雙鞘劍是巴蜀地區(qū)典型兵器，流行于春秋中晚期至戰(zhàn)國早期。出土于茂縣牟托大墓和成都雙元村船棺墓群的戰(zhàn)國雙劍鞘銅劍，一鞘納雙劍，設(shè)計精巧，既便攜又彰顯身份，展現(xiàn)了古蜀工匠的巧思。

鉞

       青銅鉞在巴蜀青銅兵器中具有特殊的地位，它不僅是一種實用的武器，更是權(quán)力與地位的象征。鉞的形狀類似于斧頭，但比普通的斧頭更為寬大和厚重。在古代巴蜀，鉞通常由部落首領(lǐng)或高級將領(lǐng)持有。當(dāng)他們手持青銅鉞出現(xiàn)在戰(zhàn)場上時，無疑是對敵人的一種巨大威懾。青銅鉞的刃部經(jīng)過精心打磨，鋒利無比，能夠輕易地砍斷敵人的兵器或鎧甲。

鐫刻在兵器上的信仰

——巴蜀兵器紋飾充滿神秘符號與自然崇拜，每一道刻痕都是文明的“語言”

       巴蜀青銅兵器上的紋飾是古代巴蜀文化的重要象征，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。常見的紋飾包括虎紋、獸面紋、鳳鳥紋、蟬紋等。虎紋多見于劍身或劍鞘，象征勇猛與力量；獸面紋則可能象征著權(quán)威與神力，反映了巴蜀先民對神秘力量的敬畏和崇拜；鳳鳥紋則象征王權(quán)與天命，同時也展現(xiàn)了巴蜀工匠精湛的鑄造技藝……這些紋飾不僅美化了兵器，更反映了巴蜀人的生活、信仰和文化傳承，是研究古代巴蜀文明的重要線索。

尚武精神與多元文明的交融

——巴蜀兵器：戰(zhàn)爭工具背后的社會結(jié)構(gòu)與文化縮影

       巴蜀兵器不僅是戰(zhàn)場上的利器，更是古蜀社會結(jié)構(gòu)與多元文明交融的縮影。它們承載著尚武精神、權(quán)力象征與文化互鑒的深刻內(nèi)涵，為我們揭開了一個充滿戰(zhàn)爭、信仰與藝術(shù)的三重史詩。

       尚武與權(quán)力象征：巴蜀先民墓葬中普遍隨葬兵器，男性墓主常佩劍、矛，體現(xiàn)“以武立族”的精神；而刻有“七年盧氏”“三年呂不韋”銘文的銅戈，則見證中原與巴蜀的政治聯(lián)系。

       神權(quán)與世俗的結(jié)合：三星堆遺址出土的青銅人頭像中，戴金面罩者象征神權(quán)，辮發(fā)者代表貴族權(quán)力，這種“政教合一”的社會形態(tài)在兵器紋飾與葬俗中得到了呼應(yīng)。兵器不僅是世俗權(quán)力的象征，也被賦予了神圣的意義，成為溝通人神的媒介。

       多元文化交匯：巴蜀兵器在形制與裝飾上展現(xiàn)了多元文化的交融。它們既吸收了楚地的風(fēng)格元素（如鍪、釜等器物的造型），又通過“南方絲綢之路”將影響力輻射至滇黔地區(qū)，成為西南邊疆文明互鑒的重要載體。這種文化的流動與融合，使巴蜀兵器成為連接中原、楚地與西南邊疆的文化紐帶。

兵器褪去血腥，化為文明的載體，

我們看到的不僅是殺戮，

更是古人對秩序與信仰的追求。

刀光劍影間，文明的火花永不熄滅！

這個春天，來徐州博物館，

透過青銅兵器的鋒芒，

觸摸巴蜀文明的壯麗與深邃！

*注：展覽信息及文物圖片源自徐州博物館及合作單位，轉(zhuǎn)載請注明出處。

（撰稿：怡宇文化  審稿：李曉軍  發(fā)布：杜斌）